萬華青山宮繞境大拜拜 熱鬧盛壯

泉州三邑人王爺信仰中心

萬華青山宮繞境大拜拜    熱鬧盛壯

曾旺鑫/台北報導


青山宮正門。


前來慶賀的貴賓至左至右分別為胡宗發、郭昭巖議員、李仁人前議員、黃清源董事長夫婦、丘昌期董事長、林郁方前立委與林冠勳。

2016年農曆10月22日,是萬華青山宮繞境大拜拜最主要的日子之一,今年輪由原生開發公司董事長黃清源當爐主,為了這次大拜拜盛會,邀請來自彰化與中南部的多處廟宇,前來台北萬華青山宮共襄盛舉,同時邀請影劇圈人士在爐主壇前舉辦各式表演慶祝活動,吸引更多鄉親參與,為了讓活動盛大熱鬧,更耗資2000萬元,希望藉由虔誠而熱鬧的活動,能庇佑台北市民來年風調雨順,萬事如意。

為了舉辦本次盛會活動,黃清源董事長在當上爐主的前一年便衷心許願,將透過里長針對中正、萬華地區第三類貧戶,憑券發放一包白米與現金1000元,希望能藉此誠心打動神明,果然因而當上今年的爐主;爾後更以豐盛流水席接待來自各方的朋友。

18世紀中期,大批泉州府移民跨海沿著淡水河靠岸定居艋舺,並與當地平埔族通婚後人口大增,加上1809年(清仁宗嘉慶14年)艋舺縣丞和艋舺營的設立,使得艋舺在清宣宗道光初年迅速發展成為「一府二鹿三艋舺」的全臺灣第三大城市。但1853年(咸豐3年)發生械鬥,落敗的泉州同安人不得不帶著守護神霞海城隍整族舉家遷徙至大稻埕經商,艋舺的住民自此以泉州三邑為主。

泉州三邑惠安人的道教信仰主神和城市守護神是青山靈安尊王,簡稱靈安尊王,俗稱青山王。其神格跟城隍爺接近,掌管司法及檢察,但青山王所執掌的管轄遍及普天下而非限定區域,艋舺青山宮的座落源自於清咸豐四年間惠安人士奉故鄉青山宮祖廟神尊至艋舺掛香,行經舊街時神尊突然重到難以抬舉,焚香擲筊請示神尊旨意就地落腳,遂興建小祠供奉,當時艋舺地區正逢瘟疫流行,而來到此祠祈求神靈庇佑者都能得平安,信眾因而與日俱增。


祥獅獻好彩頭給爐主,由黃清源董事長夫人代表接受。


報馬仔來到爐主壇前。

戒嚴時期全市唯二可辦迎神賽會廟宇

至咸豐六年有鑒於小祠無法因應眾多信徒參拜而就近興建位於現址的青山宮,除主祠靈安尊王外,亦供奉著眾尊神靈,多神化的供奉也是青山宮的特色之一。該廟自清領時期以來就是艋舺地區泉州三邑人的王爺信仰中心,每逢靈安尊王壽誕日前夕都有隆重祭典,萬華全區震動,俗稱「艋舺大拜拜」。

2013年11月19日晚間因電線走火,致使前殿和左右過水廊的天花、鑿花、雕作等木構件受表層損傷,鎮殿的靈安尊王(二祖)軟身神像衣袍和鄰近十餘尊神將也遭波及;經台北市議員郭昭巖等人請命,臺北市府文化局和廟方分別補助新臺幣1,000多萬元和籌得新臺幣2,000多萬元,聘請優秀匠師與使用頂級材料,於2014年11月8日完成所有修復。

青山王祭典之肇始,深受靈安尊王消弭1850年代的瘟疫和蟾蜍精、1904年的鼠疫等說法影響。當時遷居艋舺的泉州惠安移民,一方面為感念所信奉神祇除疫鎮煞的靈驗性,庇佑信眾度過種種天災和不同族群衝突造成的外在困境,於是透過艋舺青山宮廟會活動的舉辦來酬謝神明。另方面也藉著年復一年的年度例行祭典,重複加強其神格和傳說,逐步演變成為三邑移民凝聚地方社會力量的王爺信仰中心。後來日治時期政府對於宗教採取寬容態度,至1907年就有青山王賽會活動的相關報導,使舊俗得以延續流傳。其後雖然歷經了1936年開始的皇民化運動、1950年代以降提出的「改善民俗」、「節約拜拜」和「春秋二季拜拜」等諸多統一祭典政策,但臺北市政府於1953年將原本就是秋祭的靈安尊王祭典推為龍山區的秋季拜拜,以及戒嚴時期全市唯二可以辦理迎神賽會的廟宇;1975年起又列為全市七大民俗宗教祭典之一,實則讓艋舺青山宮的祭祀信仰圈進一步擴大到了雙園區。

青山王祭典為期四天,祭典前夕都會迎請艋舺清水巖清水祖師、艋舺龍山寺觀音佛祖、西門町天后宮天上聖母及閤艋神尊蒞臨艋舺青山宮作客和看戲;每年農曆10月20日、21日接連兩天會分別在南、北萬華區進行暗訪,以達到探查陰陽界、緝捕兇神惡鬼和驅逐邪穢之目的。由於早期靈安尊王代天巡狩旨在查察善惡和巡視祂在艋舺的惠安子民,無意經過寺廟,故演變至今,當靈安尊王神轎途經艋舺清水巖、艋舺龍山寺、西門町天后宮和艋舺集義宮等廟口,仍循舊時傳統迅速通過。回駕時,神轎會以面向外倒退方式入廟,並在廟內進行「恭請王爺退堂」喊班點校後才結束一天的行程。

曾旺鑫
之前在中國時報擔任 Journalist,就讀世界新聞專科學校印刷攝影系,來自臺東市